IDEAS PARA LOS CATEQUISTAS

INFORMACION PARA LA FORMACION

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DEFINICION DE LO QUE ES LA CATEQUESIS

Juan XXIII DEFINIA LA CATEQUESIS

   Juan XXIII la definió como "Enseñan­za ordenada y sistemática de la doctrina cristiana revelada por Dios y transmitida por la Iglesia para ser conocida y vivida cada vez más profundamente" (Disc. al Congreso Cateq. Internacional de Venecia. 1961)
   Los elementos de esta definición van a ser claves en la comprensión y clarificación del concepto de catequesis.
   - Se resalta la dimensión intelectual de "enseñanza" y por lo tanto su carga de instrucción y de formación.
   - Se recoge la doble realidad del orden y de la sistematización en esa enseñanza y se alude a lo que diferencia la catequesis de otros ministerios de la Palabra: predicación, reflexión teológica, celebra­ción litúrgica, anuncio evangeliza­dor.
   - Se precisa el objeto de la catequesis que es la "doctrina" de Cristo, no las opiniones teológicas o los consejos ascé­ticos, sino aquello que es obligado creer.
   - Y se clarifica que esa doctrina tiene la doble cualidad de ser "revelada" y de ser "trans­mitida" por la Iglesia, que la ha recibido para darla a los hombres.
   - Se pone de manifiesto la finalidad que motiva la transmisión, que es doble: conocer la doctrina y vivir según sus consecuencias.
   - Y se alude a la progresión, es decir a la intención de hacerlo "cada vez más profunda y vitalmente".
   Pocas definiciones o frases aclarato­rias se han pronunciado por parte de la autoridad eclesial con tanta precisión, estructuración y clarificación como ésta. Y con ser clara y sugestiva, no deja claramente resaltados otros aspectos necesarios: sujeto, ámbito, método, con­diciones.

   Otras definiciones

   Pueden ser de muy diversos estilos, alcances y configuración intelectual. El "Directorio general para la catequesis" reconoce que "la con­cepción que se tenga de la catequesis condiciona profundamente la selección y organización de contenidos (cognoscitivos, experienciales, comportamentales), precisa sus destinatarios y define la pedagogía que se requiere para la consecución de los contenidos" (Nº 35).
  - El "Directorio internacional de pastoral catequética", de 1971, la definía como "La acción eclesial que conduce a las comunidades y a los cristianos en parti­cular a la maduración de la fe". Es el segundo ministerio de la Palabra. Antes viene la evangelización o primer anuncio y luego viene la celebración u homilía y la profundización o Teología. (Nº 17)
  - Y el "Directorio General" de 1997, que pluraliza y diversifica los conceptos y las interpretaciones, entre las muchas ideas definitorias que presenta, la entiende como "la acción que promueve y hace madurar la conversión inicial, educando en la fe del con­vertido incorporándolo a la comunidad de fe" (Nº 61)
  -  Los viejos catequistas la miraban en su dimensión más intelec­tual. Daniel Llorente decía: "Es la enseñanza metódica y educación religiosa de los niños y jóvenes y de las personas adultas poco instruidas en la religión." (Tratado de Ped. Cateq. Lecc. 1)
   - Los Obispos suramericanos la socializaban y decían en Medellín: "Es la ac­ción por la cual un grupo humano interpreta su situación, la vive y la expresa a la luz del Evangelio." (Re­nov. De  la  Cate­quesis)
   Pío X la concebía en forma moral como "acción de comparar lo que Dios manda obrar y lo que los hom­bres ha­cen, de modo que, con el ejemplo de la Sda. Escritura o de la vida de los santos, se enseña el cami­no que aleja del vicio y ayuda practicar la virtud". (Encíclica Acer­bo Nimis)
   - Y Juan Pablo II la entiende como "La educación de la fe de los niños, jóvenes y adultos en la doctrina orgánica y siste­mática para lograr la plenitud de la vida cristiana". (Catech. Trade­na­dae 18)
   Entre las definiciones más intelectuales y las más morales, las que hacen refe­ren­cia a la comunidad en que el creyente se integra y las que presuponen una dimensión más de fe, la variedad es gran­de. Incluso se puede decir que no es posi­ble una definición entitati­va, aunque se hayan formulado muchas descriptivas y fenomenológicas, puesto que decir lo que es resalta abstracto y describir lo que se hace es más cómodo