ESCUELA DE CATEQUISTAS
Catequesis 070401 
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Día 1 y 7 de Abril de 2007
Semana Santa y Pascua [4.11]

(Recordar. La catequesis se cambia cada miércoles)

PARA PREPARAR EL TEMA DE LA SEMANA

Reflexiones sobre la Palabra de Dios

       La Semana Santa constituye una impresionante oprtunidad de revitalización de la fe. Ofrece una serie de jornadas de educación de los sentimientos rleigiosos. Ofrece una unidad admirable por la liturgia de cada dia y por que el conjunto refleja el gran acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús.

      La muerte y la resurrección de Jesús constituyen una unidad inseparable. No hay resurrección sin muerte y, en Cristo, no hay muerte redentora sin resurrección. El Viernes Santo tiene resonancias de triunfo resurrecional y el Domingo de Pascua tiene ecos de Cruz.

   Nos interesa recoger tres textos magníficos de la liturgia para esta Semana.  En la medida en que se puede con el pueblo fiel, con nuestro catequizandos es preciso formarles en lo que los tres textos representan

   Primero. La llegada a Jerusalén. Lc. 19. 28-40

  Rcuerda la entrega. Jesús es consciente de que llega su hora y quiere entrar en Jerusalén como un Rey salvador. “Nadie me da la vida ni me la quita. Yo soy dueño de darla y de recuperarla”. Al entrar en Jerusalén “haciendo ruido”, anuncia que lo que va a suceder no es algo secreto y provado. Va ser juzgado ante el pueblo y será el pueblo el que gritará “Crucifícale”. Su camino quedará cortado por la sangre. Pero El mismo lo anunció “Al tercer dia resucitaré”.

   En aquel tiempo, Jesús marchaba por delante subiendo a Jerusalén. Sucedió que, al aproximarse a Betfagé y Betania, al pie del monte llamado de los Olivos, envió a dos de sus discípulos,  diciendo: "Id al pueblo que está enfrente y, entrando en él, encontraréis un pollino atado, sobre el que no ha montado todavía ningún hombre; desatadlo y traedlo.
     Y si alguien os pregunta: "¿Por qué lo desatáis?", diréis esto: "Porque el Señor lo necesita".
     Fueron, pues, los enviados y lo encontraron como les había dicho. Cuando desataban el pollino, les dijeron los dueños: "¿Por qué desatáis el pollino?"
     Ellos les contestaron: "Porque el Señor lo necesita.".
     Y lo trajeron donde Jesús; y echando sus mantos sobre el pollino, hicieron montar a Jesús. Mientras él avanzaba, extendían sus mantos por el camino.
     Cerca ya de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, llenos de alegría, se pusieron a alabar a Dios a grandes voces, por todos los milagros que habían visto.
     Decían: "Bendito el Rey que viene en nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en las alturas".
     Algunos de los fariseos, que estaban entre la gente, le dijeron: "Maestro, reprende a tus discípulos".
     Respondió: "Os digo que, si éstos callan, gritarán las piedras”

    Después acontecieron los hechos de la Semana. Jesús anunció su mensaje en el Templo ante todos los que quisieron oírle, mientras los fariseos le vigilaban de cerca con la intención de acusarle y terminar con él. Después preparó la despedida con sus discípulos. El sabía que se terminaba su vida y que llegaba la hora de su muerte. Sabía que en el tribunal del pueblo se había pronunciado ya su sentencia por boca del Sumo Sacerdote:  “Conviene que muera uno por el pueblo”.

    Después de varios días, enlazados con la gran peregrinación que de todos los lugares fluía hacia Jerusalén (un millón de peregrinos iban al Templo, según diría Flavio Josefo unos años después), llegó el final. La noche anterior a su muerte Jesús celebró la Pascua con sus discípulos. “Ardientemente he deseado celebrar esta Pascua con vosotros”.

1. Lavó los pies a sus apóstoles
2. Les dejó el memorial misterioso del pan y del vino
3. Echó en cara a Judas su traición
4. Les dio un único mandamiento, el del amor
5. Le ofreció un bello Sermón de despedida
6. Elevó una impresionante oración al Padre, la de la unidad (Jn 17)
7. Marchó al Huerto de los Olivos donde llegaron a deternerle
8. Hizo el último signo, curando la herida hecha por Pedro al criado.

  Luego vino el falso juicio, con el interrogatorio previo ante Anas, con el interrogatorio aparente ante  el Sanedrín, con la entrega a Pilato y el forcejeo del romano procurador con los acusadores. Luego llegó la entrega final para que lo crucificaran. Es decir, que se desarrolló un simulacro de  proceso religioso y un proceso civil. Todo aconteció vertiginosamente. El viernes a medio día agonizaba durante tres horas, pronuncia “siete palabras” y exhalaba el último suspiro clavado en la cruz.

   Segunda gran lectura. Viernes Santo Jn 19. 16-37

   En aquel tiempo, Pilato se lo entregó para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jesús. El, cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota. Allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
    Pilato redactó también una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escrito era: "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos". Esta inscripción la leyeron muchos judíos, porque el lugar donde había sido crucificado Jesús estaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, latín y griego.
    Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: “El Rey de los judíos”, sino: "Este ha dicho: Yo soy Rey de los judíos".
    Pilato respondió: "Lo que he escrito, lo he escrito".
   Los soldados, después de crucificar a Jesús, tomaron sus vestidos, con los que hicieron cuatro lotes, un lote para cada soldado, y la túnica. La túnica era sin costura, tejida de una pieza de arriba abajo.
   Por eso se dijeron: "No la rompamos; sino echemos a suertes a ver a quién le toca". Para que se cumpliera la Escritura: "Se han repartido mis vestidos, han echado a suertes mi túnica". Y esto es lo que hicieron los soldados.
    Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
    Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo".
    Luego dice al discípulo: "Ahí tienes a tu madre." Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.
    Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo: "Tengo sed".
   Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: "Todo está cumplido".  Inclinando la cabeza entregó el espíritu.
   Los judíos, como era el día de la preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era muy solemne, rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.
    Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él.  Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua.  El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis.
    Y todo esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: “No se le quebrará hueso alguno”. Y también otra Escritura dice: “Mirarán al que traspasaron”.

   Tercera Lectura. Pascua de Resurrección. Lc. 24. 1-12

   La Historia de Jesús no termina en la tierra con su muerte de Cruz y con la huida de sus discípulos. Es una historia más gloriosa y brillante. La muerte es la Pascua, el paso hacia otra cosa mejor. Eso es lo que nos relata brillantemente el texto d San Lucas.

   Reflexión sobre las lecturas [2.2]

Las celebraciones de la liturgia cristiana, desde hace dos milenios, lleva al corazón y al mente del cristiano el misterio de la Redención. Lleva a la mente del cristiano a un proceso abreviado y sintético del mensaje cristiano. Nos centra en el sublime misterio del a Resurrección, al que precede la Pasión del Señor. Pero, antes de que llegue la Pasión, está en la mente de los cristianos el sublime hecho de la despedida, de la Cena del Señor. Y previamente acontece la entrada en Jerusalén, que es mirada en la liturgia como el acto libre de Cristo de entregarse al plan del Padre. Será su entrega libre y habrá de redimir al mundo.

   Dos conceptos básicos en la catequesis, y en la presentación del misterio redentor, se entrelazan:

      Llamamos "Pasión" al conjunto de sufrimientos de Jesús, que culminan con la muerte en la Cruz. Sufrimientos y muerte constituyen el instrumento libremente aceptado por El y con el cual redimió a los hombres, siguiendo los planes divinos, misteriosos, cruentos y humanamente incomprensibles.

      Llamamos "Redención" al resultado de la "Pasión", es decir al misterio del rescate doloroso que Jesús logró, al decidir libre y voluntariamente pagar con su vida esa acción liberadora. La redención se relaciona con toda la vida de Jesús, aunque se concentra, en la mente de sus seguidores y de forma singular, en el hecho de su pasión y muerte.
 
    El hombre no podía redimirse a sí mismo, por su alejamiento de Dios, por su estado de pecado, que hacían sus acciones de valor limitado. Sin embargo, Jesús, hombre y Dios, poseía "un valor infinito" en sus obras. Podía "pagar" un precio infinito para conseguir la salvación de los hombres.

    A Jesús nadie le obligaba a salvar a los hombres. Fue su amor el que movió su decisión generosa. En su libertad radica el signo de ese amor.

   Con su voluntad salvífica, la "satisfacción" que Jesús da al Padre, que le ha enviado, purifica a todos los hombres, no sólo de la culpa de sus muchos pecados, sino también de todas las consecuencias de los mismos: de su pecado original y de sus pecados personales.

    Esa purificación no es sólo un generoso olvido de la ofensa por parte de Dios amoroso (no imputación, como decía Lutero), sino destrucción total del pecado, perdón total, una "justificación".

    El sufrimiento de Jesús fue real. Es un misterio incomprensible el que Jesús quisiera elegir un sistema cruento y doloroso para realizar la obra redentora. En sus manos valía cualquier procedimiento o acción, cualquier deseo o petición, pues sus obras eran infinitas en valor.  Sin embargo, libremente aceptó y sufrió la muerte dolorosa, y además muerte de cruz. Ese sacrificio de Jesús sólo se entiende a la luz del amor. La tradición cristiana ha explicado sólo por el amor los sufrimientos de Jesús y por eso la Iglesia se ha "extasiado"  siempre ante ellos.

    También ha sido tradicional en el lenguaje cristiano, asimilando los textos sobre todo de S. Pablo y de la Carta a los Hebreos, identificar el acto redentor a un sacrificio (acción sagrada) con un oferente y una víctima ofrecida.

    Jesús se presenta como Sacerdote y como Víctima de su mismo sacrificio. La cruz del Calvario es el altar en el que se ofrenda la víctima. El misterio la Cruz será, pues, para todos los creyentes, el emblema del amor de Jesús, sin que basten los razonamientos más sutiles para explicar tal acción.

    Sin actitudes de fe, el sufrimiento de Jesús es incomprensible. Con la visión de la fe, no sólo se asume el dolor mortal de Jesús, sino que se da sentido redentor y salvador a los sufrimientos de los hombres, siempre que se asocien con amor a los sufrimientos de Jesús. La muerte, que tan profundamente perturba los afanes vitales de los hombres, adquiere una nueva dimensión con la esperanza del crucificado. 

    Los hombres, que son libres de aceptar y de aplicarse los frutos de la Redención o de no aceptar ese gesto de misericordia, no sólo se ven limpias del pecado original, y de todo pecado, sino que se elevan de nuevo al estado de amistad divina, de gracia, en que fueron creados.

     La muerte de Jesús fue un hecho doloroso y real. Su cuerpo y su alma se separaron de la misma forma en que quedan separados los cuerpos y las almas de los que mueren. El hombre Jesús quedó destruido por la muerte y fue llevado por sus seguidores a la oscuridad del sepulcro en espera de poder amortajarlo al estilo de los judíos, lo que certificaba la certeza de su muerte.

    Pero Jesús había anunciado su victoria sobre la muerte y su salida triunfante del sepulcro. Llamamos resurrección al acontecimiento sobrenatural y misterioso por el cual, por su propio poder, el alma de Jesús vuelve a unirse al cuerpo y comienza vida gloriosa, real y auténtica.

    El misterio de la Resurrección de Cristo es un dogma básico y primordial para los cristianos.  Su nueva vida no se halla sometida sin más a las necesidades biológicas de los hombres normales, sino que se reviste de características singulares que hacen a Jesús sutil, resplandeciente, supramaterial e impasible.

Es importante resaltar la dimensión gloriosa de la pasión del Señor. el pensamiento cristiano siempre ha asociado la muerte de Jesús a la vitoria sobre el mal, sobre el pecado, sobre el maligno, sobre la muerte. Es casi incomprensible para el que no sea cristiano y sepa lo que hay de dimensión profética en tal muerte. Por eso lo paganos, los ateos, los racionalistas, los que se acercan al misterio cristiano de la redención con ojos humanos no podrán entender el misterio incomprensible que hay detrás de la muerte del hombre Jesús. Nunca entnederán la existencia del Hijo de Dios, del Verbo divino, que hay detrás del crucificado. Nunca entenderán la victoria de Jesús.

El que tiene fe podrá admirar, alabar y agradecer ese hecho misterioso del Dios hecho hombre que, como hombre muere y como Dios vive. Y la resurrección se presentará como el signo de la la victoria eterna, infinita, maravillosamente eficaz de la figura de Jesús.