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ESCUELA DE CATEQUISTAS
Domingo 32 del Tiempo Ordinario Dedicación de la Catedral de Letrán
Recordar: La catequesis se cambia cada miércoles PARA PREPARAR EL TEMA DE LA SEMANA
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1. Notas sobre la Sagrada Escritura. Lecturas Litúrgicas del Domingo actual |
2. Reflexión. ¿Qué nos dicen estas lecturas? [4.11] |
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1. Lecturas de la palabra de Dios La Iglesia celebra hoy la dedicación de una iglesia, de una catedral, romana, que fue históricamente la sede central del sucesor de San Pedro, el Obispo de Roma. Luego se impondría la silueta de la Iglesia de San Pedro del Vaticano, por encerrar en ella el sepulcro del Santo Apóstol. Primera lectura: Ezequiel 47. 1-2 y 8-9 El valor de los templos y su sentido religioso ya se ve regulado en el Antiguo Testamento, tanto en referencia al templo de Jerusalén, como en las enseñanzas de los profetas. “El hombre me hizo volver a la entrada de la Casa, y vi que salía agua por debajo del umbral de la Casa, en dirección al oriente, porque la fachada de la Casa miraba hacia el oriente. El agua descendía por debajo del costado derecho de la Casa, al sur del altar.
Lectura Segunda: 1 Corintios 3. 9-11 y 16-17 Pero en el Nuevo Testamento, Jesús y los Apóstoles dejaron muy claro que el principal tempo querido por Dios es el corazón de sus seguidores y no un edificio material. Jesús mismo dijo a la samaritana: “Mujer está llegando el tiempo y estamos en él, que ni en este monte ni en Jerusalén se va a adorar a Dios, sino en todo lugar en espíritu y en verdad”. Es lo que enseñaba San Pablo a los Corintios. “Hermanos, ya que somos colaboradores de Dios y vosotros, campo de Dios, edificación de Dios, actúo conforme a la gracia de Dios que me fue dada. Yo, como buen arquitecto, puse el cimiento; y otro construye encima.
Tercera Lectura: Juan 2. 13-22 Con todo Jesús, que no había venido a destruir la Ley sino a darla cumplimiento, frecuentó el Templo y defendió su santidad. Por eso la Iglesia cristiana siempre amó los santos lugares sagrados e invitó a sus seguidores a orar en ellos. En aquel tiempo se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos.
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2. Comentario El mensaje de la Iglesia en esta jornada que recuerda el valor del templo como lugar sagrado de oración y encuentro fraternal es una llamada de atención al respeto que se debe a los lugares saagrados y del deber quer en el cristianismo existe de acudir a reunirse con los demás cristiano y levantar comunitariamente el corazón a Dios. El texto evangélico es expresivo: “Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. En el Templo encontró a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas en sus puestos; hizo un latió o con cuerdas y los echó a todos fuera del Templo...» (Jn 2,13-22; Mt 21,12-17; Mc 11,15-19; Lc 19,45-46). Es uno de los pocos textos en el que coinciden los cuatro evangelistas, lo que significa que es de los fragmentos más históricos y que más eco dejó en los primero seguidores de Jesús. En él estaba el “sancta sanctorum”, donde sólo una vez al año entraba el sumo sacerdote para hablar con Dios. Le seguían por este orden: el atrio de los sacerdotes, el de los varones mayores de doce años y sin defecto físico, el de las mujeres y, por último, el atrio de los gentiles o extranjeros, donde, como servicio a los peregrinos, se vendían bueyes, palomas, ovejas... para los sacrificios de la Pascua. En este último atrio estaban las mesas de los cambistas. El templo acuñaba moneda propia, pues no se permitía negociar con moneda extranjera acuñada con efigies del emperador y dioses paganos. El templo era el lugar de acceso a Dios... Difícil tenían este acceso a Dios los ciegos o los jorobados, más aún las mujeres y no digamos los gentiles... El gesto de Jesús es un gesto profético. No hecha a los mercaderes por que hacen un servicio de cambiar la moneda profana, la del tributo al césar, por la moneda del templo, la única que se podía ofrecer en forma de limosna o de tributo religioso (el 10% de lo que un buen israelita ganaba al año). Sino por que todo el mundo sabía que los mercaderes y cambistas abusaban de la gente más sencilla. Y todo el mundo sabía que muchos sacerdotes estaban involucrados en el negocio y explotación de los peregrinos. El gesto no es de condena a los negociantes, sino de defensa a los débiles y explotados. El mismo dijo que el culto a Dios debe darse en todas partes y no sólo en el Templo de Jerusalén + + + + + La Iglesia recogió su mensaje y evitó siempre hacer del templo cristiano algo mágico, cosa que más tarde haría el mahometismo… haciendo sus mezquitas siempre dirigidas a la Meca, exigiendo la entrada sin calzado, reservando la palabra a personas consagradas Como los profetas anteriores a Jesús, él profesó el más profundo respeto al Templo de Jerusalén. Fue presentado en él por José y María cuarenta días después de su nacimiento (Lc. 2, 22-39). A la edad de doce años, decidió quedarse en el Templo para recordar a sus padres que se debía a los asuntos de su Padre (cf. Lc 2, 46-49). Durante su vida oculta, subió allí todos los años al menos con ocasión de la Pascua (cf. Lc 2, 41); su ministerio público estuvo jalonado por sus peregrinaciones a Jerusalén con motivo de las grandes fiestas judías (cf. Jn 2, 13-14; 5, 1. 14; 7, 1. 10. 14; 8, 2; 10, 22-23). El Templo fue para él la casa de su Padre, una casa de oración, pero sus plegarias se elevaron a su Padre en muchos otros lugares. Hizo visityas de oración a Jerusalén, pero sus gestos de unión con dios se dieron en los montes, en las barcas de Genezaret, en el Huerto de los Olivos, incluso en el patíbulo de la cruz cuando le llegó la hora de su muerte. Después de su Resurrección, los Apóstoles mantuvieron un respeto religioso hacia el Templo (cf. Hch 2, 46; 3, 1; 5, 20. 21; etc.) Y la Iglesia de los cristianos mantuvo el edificio dedicado a la oración con diversidad de formas, de signos de expresiones artísticas. Pero siempre sabiendo y proclamando que el verdadero templo de Dios y de su Cristo está en el corazón de sus seguidores y no en las piedras de sus construcciones. + + + + + Con frecuencia tenemos noticia o asistimos a actos y ceremonias de la vida política, académica, deportiva: una recepción, un desfile, unas Olimpiadas… Y se advierte enseguida que el protocolo y una cierta solemnidad no son superfluos. Estos detalles, a veces mínimos -las precedencias, el modo de vestir, el ritmo pausado de andar…-, entran por los ojos y dan al acto una buena parte de su valor y de su ser. El hombre, que no es sólo cuerpo ni sólo alma, necesita también manifestar su fe en actos externos y sensibles, que expresen bien lo que lleva en su corazón. Cuando se ve a alguien, por ejemplo, hincar con devoción la rodilla ante el Sagrario es fácil pensar: tiene fe y ama a su Dios. Y este gesto de adoración, resultado de lo que se lleva en el corazón, ayuda a uno mismo y a otros a tener más fe y más amor. El templo, además de ser casa de oración, es también casa comunidad cristiana, es casa de Dios y de todos los hermanos. Hay que educar a los creyentes para que se sientan fraternos y no sólo espirituales entre sus paredes. Y para que acudan al templo no sólo con formas rituales y con tradiciones sino con conciencia de hermanos y de creyentes. Por eso la acción más noble, espiritual fraterna que se hace en el templo cristiano es la celebración del sacramento de la Eucaristía, de la acción de gracias. Hay que procurar llevar a ella un corazón dispuesto a unirse a Dios y a los hermanos, participando del Banquete Sagrado y sintiéndose no testigo de alguien que la celebra en el lejano altar, sino protagonista que participa en ella, al margen de la distancia física, en la mesa en la que se depositan las ofrendas y que, en forma de ara, significa al mismo Cristo, que es el verdadero y misterioso celebrante.
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3. Esquema directivo para una Catequesis [IV.11] |
4. Ejercicios para realizar con los catequizandos |
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3. Modelo de Catequesis 1. Experiencia Podemos hacer un repaso de todos los templos que conocemos cada uno de los presentes: un santuario, nuestra parroquia, la catedral de nuestra diócesis. Y podemos resaltar lo que tienen de común (altar, imágenes, lugares de fieles, presbiterio…) y lo que tienen de específico (pila bautismal, determinados altares a figuras de santos, torre, campanario…) Conviene educara los niños en el respeto al templo como la casa de Dios. El educador puede resaltar la necesidad de cierto silencio, de actitud de reflexión y de oración. Los niños y los jóvenes aprenden lo que ven. Si ven respeto, aprenden a respetar. 3. Acción 4 Colaboración Se puede investigar cómo es el templo de la propia parroquia y perfilar un plano, junto con una breve memoria de lo que es preciso mejorar, aunque sólo en el terreno de la utopía (obras, nuevas construcción remodelación del edificio, etc.) 5. Interiorización Sería hermoso una visita a un templo cercano y realización de una oración de unión con loso que en ese templo se reúnen frecuentemente para orar…
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4. Ejercicios para la catequesis. - De Pequeños Buscar diversos tipos de templos, explorando libros o recurriendo a internet, y tratar de ver que es lo típico del templo cristiano
- De medianos Preparar un vocabulario que tenga que ver con el concepto de iglesia: templo, parroquia, diócesis, ermita… Y Luego de tener unas 30 palabras, que el profesor puede ir purificando (eliminando las que no responsan a la idea de iglesia, perfilar un mapa conceptual en el que entren todos los términos relacionados - De Mayores y Preadolescentes Buscar las veces que en el Nuevo Testamento se emplea el término “iglesia”, “ecclesia” o los tres sinónimos: “comunidad”, “grupo de hermanos” , “discípulos de Jesús”. Tratar de recoger cuantos más pasajes mejor y seleccionas media docena de los más expresivos o clarificadores. 5 Complementos parala reflexión Términos del Diccionario de Catequesis: Templo. Iglesia. Parroquia. Ermita. Catedral, Sinagoga. Mezquita, Oratorio, Santuario Puede consultarse directamente en la página web www.lasalle.es/catequesis2 Libros interesantes: Cristo en el hermano. Anselmo Grün y Fidelis Ruppert. Estela. Verbo Divino. 2002 El templo cristiano y especio litúrgico. Fundación Félix Granda. 2003 El simbolismo del templo cristiano. Jean Henri. Edición de J de Olañeta. 2001 Presencia de Dios en el templo. Gabriel Pérez. Catedral de Salamanca. 2007 Construir comunidad: Patxi Loidi. Edición Egeo. 1987 |
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