ESCUELA DE CATEQUISTAS
Catequesis 100328

(Número significa año/ mes/ día).

Para buscar de tiempos previos: Hacer clic en TEMAS ANTERIORES)

Semana Santa  

Ciclo C

Semana Santa

Recordar: La catequesis se cambia cada miércoles

PARA PREPARAR EL TEMA DE LA SEMANA

     La Semana Santa constituye una impresionante oportunidad de revitali-zación de la fe. Ofrece una serie de jornadas de educación de los senti-mientos religiosos. Ofrece una unidad admirable por la liturgia de cada día y por que el conjunto refleja el gran acontecimiento de la muerte y re-surrección de Jesús.

Las celebraciones de la liturgia cristiana, desde hace dos milenios, lleva al corazón y al mente del cristiano el misterio de la Redención. Lleva a la mente del cristiano a un proceso abreviado y sintético del mensaje cris-tiano. Nos centra en el sublime misterio del a Resurrección al que precede la Pasión del Señor. Pero ante de que llegue la Pasión esté el sublime misterio de la Despedida, de la Cene del Señor. Y previamente acontece la entrada en Jerusalén, que es mirado en la liturgia como el acto libre de Cristo de entregarse el plan del Padre de que por su entrega libre habrá de redimir al mundo.

La muerte y la resurrección de Jesús constituyen una unidad insepara-ble. No hay resurrección sin muerte y Cristo no hay muerte redentora sin resurrección. El Viernes Santo tiene resonancias de triunfo resurreccional y el Domingo de Pascua tiene ecos de Cruz.

Nos interesa recoger tres textos magníficos de la liturgia para esta Se-mana. En la medida en que se puede con el pueblo fiel, con nuestro cate-quizandos es preciso formarles en lo que los tres textos representan

Primera lectura Lucas 19. 28-40

Representa la entrega. Jesús es consciente de que llega su hora y quiere entrar en Jerusalén como un Rey salvador. “Nadie me da la vida ni me la quita. Yo soy dueño de darla y de recuperarla”. Al entrar en Jerusalén “haciendo ruido” anuncia que lo que va a suceder no es algo secreto y privado. Va ser juzgado ante el pueblo y será el pueblo el que gritará “cru-cifícale”. Su camino quedará cortado por la sangre. Pero el mismo lo anunció “Al tercer día resucitará”

En aquel tiempo, Jesús marchaba por delante subiendo a Jerusalén. Sucedió que, al aproximarse a Betfagé y Betania, al pie del monte llamado de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, diciendo: "Id al pueblo que está enfrente y, entrando en él, encontraréis un pollino atado, sobre el que no ha montado todavía ningún hombre; desatadlo y traedlo.
Y si alguien os pregunta: "¿Por qué lo desatáis?", diréis esto: "Porque el Señor lo necesita."
Fueron, pues, los enviados y lo encontraron como les había dicho. Cuando desataban el pollino, les dijeron los dueños: "¿Por qué desatáis el pollino?"
Ellos les contestaron: "Porque el Señor lo necesita."
Y lo trajeron donde Jesús; y echando sus mantos sobre el pollino, hicieron montar a Jesús. Mientras él avanzaba, extendían sus mantos por el camino.
Cerca ya de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, llenos de alegría, se pusieron a alabar a Dios a grandes voces, por todos los milagros que habían visto.
Decían: "Bendito el Rey que viene en nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en las alturas."
Algunos de los fariseos, que estaban entre la gente, le dijeron: "Maes-tro, reprende a tus discípulos."
Respondió: "Os digo que si éstos callan gritarán las piedras”

Después acontecieron los hechos de la Semana. Jesús anunció su mensaje en el Templo ante todos los que quisieron oírle, mientras los fa-riseos le vigilaban de cerca con la intención de acusarle y terminar con él. Después preparó la despedida con sus discípulos. El sabía que se termi-naba su vida y que llegaba la hora de su muerte. Sabía que en el tribunal del pueblo se había pronunciado ya su sentencia por boca del Sumo Sa-cerdote: “Conviene que muera uno por el pueblo”

Después de varios días, enlazados con la gran peregrinación que de todos los lugares fluía hacia Jerusalén (un millón de peregrinos iban al Templo, según diría Flavio Josefo unos años después), llegó el final. La noche anterior a su muerte Jesús celebró la Pascua con sus discípulos. “Ardientemente he deseado celebrar esta Pascua con vosotros”.
- Lavó los pies a sus apóstoles
- Les dejó el memorial misterioso del pan y del vino
- Echó en cara a Judas su traición
- Les dio un único mandamiento, el del amor
- Le ofreció un bello Sermón de despedida
- Elevó una impresionante oración al Padre, la de la unidad
- Marchó al Huerto de los Olivos donde llegaron a detenerle
- Hizo el último signo, curando la herida hecha por Pedro al criado

Luego vino el falso juicio, con el interrogatorio previo ante Anas, con el interrogatorio aparente ante el Sanedrín, con la entrega a Pilato y el for-cejeo con los acusadores, con la entrega final para que lo crucificaran. Es decir, que se desarrolló un simulacro de proceso religioso y un proceso civil. Todo aconteció vertiginosamente. El viernes a medio día agonizaba durante tres horas, pronuncia “siete palabras” y exhalo el ultimo suspiro clavado en la cruz

Segunda lectura. Viernes Santo Jn 19. 16-37

En aquel tiempo, Pilato se lo entregó para que fuera crucificado. Toma-ron, pues, a Jesús. El, cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota. Allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
Pilato redactó también una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escri-to era: "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos." Esta inscripción la leye-ron muchos judíos, porque el lugar donde había sido crucificado Jesús estaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, latín y griego.
Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: “El Rey de los judíos”, sino: "Este ha dicho: Yo soy Rey de los judíos".
Pilato respondió: "Lo que he escrito, lo he escrito".
Los soldados, después de crucificar a Jesús, tomaron sus vestidos, con los que hicieron cuatro lotes, un lote para cada soldado, y la túnica. La túnica era sin costura, tejida de una pieza de arriba abajo.
Por eso se dijeron: "No la rompamos; sino echemos a suertes a ver a quién le toca." Para que se cumpliera la Escritura: Se han repartido mis vestidos, han echado a suertes mi túnica. Y esto es lo que hicieron los soldados.
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo."
Luego dice al discípulo: "Ahí tienes a tu madre." Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.
Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo: "Tengo sed."
Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: "Todo está cumplido." Inclinando la cabeza entregó el espíritu.
Los judíos, como era el día de la preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era muy solemne, ro-garon a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.
Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él. Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis.
Y todo esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: “No se le que-brará hueso alguno”. Y también otra Escritura dice: “Mirarán al que tras-pasaron”.

Pascua de Resurrección. Lucas 24. 1-12

La Historia de Jesús no termina en la tierra con su muerte de Cruz y con la huida de sus discípulos. Es una historia más gloriosa y brillante. La muerte es la Pascua, el paso hacia otra cosa mejor. Eso es lo que nos re-lata brillantemente el texto d San Lucas

“El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevan-do los aromas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido retirada del sepulcro, y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.
No sabían que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes.
Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo?
No está aquí, ha resucitado. Recordad cómo os habló cuando estaba todavía en Galilea, diciendo: "Es necesario que el Hijo del hombre sea en-tregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer día resu-cite. ""
Y ellas recordaron sus palabras. Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los demás.
Las que decían estas cosas a los apóstoles eran María Magdalena, Juana y María la de Santiago y las demás que estaban con ellas. Pero to-das estas palabras les parecían como desatinos y no les creían.
Pedro se levantó y corrió al sepulcro. Se inclinó, pero sólo vio las ven-das y se volvió a su casa, asombrado por lo sucedido.

Dos conceptos básicos en la catequesis se entrelazan:

Llamamos "Pasión" al conjunto de sufrimientos de Jesús, que cul-minan con la muerte en la Cruz. Sufrimientos y muerte constituyen el instrumento libre¬mente aceptado por El y con el cual redimió a los hom-bres, siguiendo los planes divinos, misteriosos, cruentos y humanamen-te incomprensibles.

Llamamos "Redención" al resultado de la "Pasión", es decir al mis-terio del rescate que Jesús logró, al decidir libre y voluntariamente pa-gar con su vida esa acción liberadora. La redención se relaciona con to-da la vida de Jesús, aunque se concentra, en la mente de sus seguido-res y de forma singular, en el hecho de su pasión y muerte.

El hombre no podía redimirse a sí mismo, por su alejamiento de Dios, por su estado de pecado, que hacían sus acciones de valor limitado. Sin embargo, Jesús, hombre y Dios, poseía "un valor infinito" en sus obras. Podía "pagar" un precio infinito para conseguir la salvación de los hom-bres.

A Jesús nadie le obligaba a salvar a los hombres. Fue su amor el que movió su decisión generosa. En su libertad radica el signo de ese amor.
Con su voluntad salvífica, la "satisfacción" que Jesús da al Padre, que le ha enviado, purifica a todos los hombres, no sólo de la culpa de sus pecados, sino también de todas las consecuencias de los mismos: de su pecado original y de sus pecados personales.

Esa purificación no es sólo un generoso olvido de la ofensa por porte de Dios (no imputación, como decía Lutero), sino destrucción total del pecado, perdón total, una "justificación".

El sufrimiento de Jesús fue real. Es un misterio incomprensible el que Jesús quisiera elegir un sistema cruento y doloroso para realizar la obra redentora. En sus manos valía cualquier procedimiento o acción, cual-quier deseo o petición, pues sus obras eran infinitas en valor.

Sin embargo, libremente aceptó y sufrió la muerte dolorosa, y además muerte de cruz. Ese sacrificio de Jesús sólo se entiende a la luz del amor. La tradición cristiana ha explicado sólo por el amor los sufrimien-tos de Jesús y por eso la Iglesia se ha "extasiado" siempre ante ellos.

También ha sido tradicional en el lenguaje cristiano, asimilando los textos sobre todo de S. Pablo y de la Carta a los Hebreos, identificar el acto redentor a un sacrificio (acción sagrada) con un oferente y una víc-tima ofrecida.

+ + + + +

Jesús se presenta como Sacerdote y como Víctima de su mismo sa-crificio. La cruz del Calvario es el altar en el que se ofrenda la víctima. El misterio la Cruz será, pues, para todos los creyentes, el emblema del amor de Jesús, sin que basten los razonamientos más sutiles para ex-plicar tal acción.

Sin actitudes de fe, el sufrimiento de Jesús es incomprensible. Con la visión de la fe, no sólo se asume el dolor mortal de Jesús, sino que se da sentido redentor y salvador a los sufrimientos de los hombres, siem-pre que se asocien con amor a los sufrimientos de Jesús. La muerte, que tan profundamente perturba los afanes vitales de los hombres, ad-quiere una nueva dimensión con la esperanza del crucificado.

Los hombres, que son libres de aceptar y de aplicarse los frutos de la Redención o de no aceptar ese gesto de misericordia, no sólo se ven limpias del pecado original, y de todo pecado, sino que se elevan de nuevo al estado de amistad divina, de gracia, en que fueron creados

La muerte de Jesús fue un hecho doloroso y real. Su cuerpo y su al-ma se separaron de la misma forma en que quedan separados los cuer-pos y las almas de los que mueren. El hombre Jesús quedó destruido por la muerte y fue llevado por sus seguidores a la oscuridad del sepul-cro en espera de poder amorta¬jarlo al estilo de los judíos, lo que certifi-caba la certeza de su muerte.

Pero Jesús había anunciado su victoria sobre la muerte y su salida triunfante del sepulcro. Llamamos resurrección al acontecimiento so-brenatural y misterioso por el cual, por su propio poder, el alma de Je-sús vuelve a unirse al cuerpo y comienza vida gloriosa, real y auténtica.

El misterio de la Resurrección de Cristo es un dogma básico y pri-mordial para los cristianos. Su nueva vida no se halla sometida sin más a las necesidades biológicas de los hombres normales, sino que se re-viste de características singulares que hacen a Jesús sutil, resplande-ciente, supramaterial e impasible

Niños pequeños

Dramatización de los hechos de la pasión. Hacer estos ejercicios con fidelidad a los textos bíblicos de cara a facilitar su memorización y su me-jor comprensión

Dibujos significativos con textos bíblicos adheridos. Colección o expo-sición de de dibujos en forma graduada sobre los hechos de la Pasión, muerte y Resurrección-

Niños medianos

Perfilar con un reloj un itinerario de la muerte y resurrección, desde la noche del jueves hasta el amanecer del domingo. Ir consignando los hechos que pasaron o debieron pasar.

Analizar detenidamente algunos cuadros de arte valiosos en torno a la pasión y a la resurrección: Velázquez, el Greco, Murillo, Ribera… O alguna escultura: Salzillo, Gregorio Fernández, Juan de Juni, Berruguete…

Mayores y preadolescentes

Hacer un estudio de cada persona que aparece en el drama de la pa-sión… Buscar en el Evangelio los datos y ver que eco ha tenido en la pie-dad cristiana. Interesa resaltar el valor bíblico de cada figura.

Estudiar el hecho de la resurrección, partiendo del Sepulcro vacío. Re-partirse las apariciones por grupos y estudiar las pruebas de la resurrección.

Estudiar algo la liturgia de la Pascua por medio de los símbolos. Anali-zar los símbolos que van surgiendo: curio, altar, procesión, bendición del fuego, del agua, etc. Ver lo que significan y realizar una encuesta entre persona mayores a ver cómo los interpretan. Proponer en Público las conclusiones.

Elementos para la reflexión

Vocabulario interesante: Pasión, Dolor, Muerte. Resurrección. Salva-ción Redención, Pasión, Redención,. Cruz. Calvario. Viacrucis. Dolor. Ex-piación. Sacrificio.

Libros de posible consulta

Hechos de la vida de Jesús, en especial su pasión y resurrección. Franca Vitali. Madrid. CCS. 2007-03-19

Jesús Maestro de Nazareth. La pasión de Jesucristo. Roger Young. Madrid. Edibesa. 2005

Queremos ver a Jesús: descubrir su rostro en el Evangelio de Juan. Pasión y resurrección de Blaise Arminion. Ed. Mensajero. Bilbao. 1998

La pasión de Jesús según San Juan. Rafael Domingo. San Pio X. Ma-drid. 1998

Jesús de Nazaret: su vida y su pasión por la vida del hombre. Luis An-tonio Gallo. Editorial CCS 2001.

El proceso de Jesús: la pasión en los cuatro evangelios. Rafael Prieto. Madrid Caritas Española 1996

Así murió Jesús: la pasión. Constancio Cabezón. 2003. Madrid Centro Bíblico. 2003

La Resurrección de Jesús, Alvaro Ginel. Editorial CCS. 2006
La resurrección de Jesús. Rafael Domingo. Madrid. San Pío X. 2000